為什么赫西俄德說涅柔斯有五十個女
“福耳庫斯”(cP枷uv):和涅柔斯一樣是“海上老者”。《奧德賽》卷一稱他為“大海的法則嘆72)。在俄耳甫斯神譜系統中，他是提坦之一(輯語114，參輯語16)。品達和索福克勒斯早寫作cpipxos. Alcman寫作刀opxoc(1,19).普林尼提到過一種叫porru，的同名海魚(32,150) .
“刻托“(K'7rdi ):“海上怪物”。在赫西俄德筆下，她確實也生下一群怪物。據阿波洛多羅斯記載，涅柔斯有個女兒也叫刻托(]，2.7)。
“歐律比厄”( E匆v$ily) :“廣闊，強烈”，這個詞也常形容女海神們。歐律比厄被稱作“心硬如鐵石”(a 4gavTK evi rppeoi枷vxQ。二。如Qova $v5&)，這樣的說法和《勞作與時日》中的青銅種族(147)、大地先造出的傳奇金屬(161)相似。歐律比厄和提坦神克利俄斯生有三個兒子(375起)。240涅柔斯有一群討人喜愛的神仙女兒，在荒蕪的大海里，她們的母親是秀發的多里斯，環流大洋神俄刻阿諾斯的女兒。 鹿城區保潔工電話提醒保潔公司需要的地毯清洗工幫忙
“討人喜愛的神仙女兒，" (Rceri5Para rexva %6,ruv) : 1柔斯的女兒們是一群美麗的海上仙子.具有大海的種種特征.這些特征對應了她們的名字的含義。她們和大多數海神一樣具有預知能力。據亞里士多德記錄，她們在德洛島和格勞科斯共同主持神諭(殘篇490)。古希臘人在出海前常常敬拜她們。希羅多德記道.瑪哥斯人為了平息海上風暴向涅柔斯的女兒們奉獻犧牲(7,191;另參普魯塔克，《倫語》,1636;泡賽尼阿斯，2,1,8等)。在晚期希胎人的宗教信仰中.陸上的自然仙子稱為NEQ或涅柔斯之女〕;海上的自然仙子稱為“戈耳戈"(274-279),,
這里列出涅柔斯的五十個女兒，有的素以女海神之名聞名，并有專門的民間敬拜節慶(比如安菲特里戒和戒提斯)，但大部分名字要么是赫西俄德沿用傳統說法，要么是他本人臆造。不少名字與海洋、航海有關;有些名字石家莊搬家與美貌相連(如阿高厄和厄拉托);還有十來個名字與美德尤其政治美德相關(勒阿革瑞、歐阿戈瑞、拉俄墨狄亞、波呂諾厄、奧托諾厄、呂西阿娜薩、戒彌斯托、普羅諾厄、涅墨耳提斯)。涅柔斯的美德在他的女兒們的名字上得到反映，這是一種常見的神話手法。
荷馬在(伊利亞特)卷-t·八中也列出涅柔斯的三十三個女兒(37-49),其中有19個與這里的名單一致。俄耳甫斯神譜傳統中這么描繪涅柔斯和他的女兒們:你掌有海之根，在你藍色家中因五十個歡舞女兒心生快悅，她們在浪中多美麗……(禱歌23,1 -3)
古代作者中還有阿波洛多羅斯(1 .2,7)、維吉爾(《埃涅阿斯記》，5,825-826)和許癸努斯(Hyginus, Fabulae, 8)做過相關記載。在現代作者中，夏多布里昂為《殉教者》( Les Martyrs)的女主人公取名庫瑪托勒革(252);尤斯納爾在《東方故事集) ( Nouvdles orientales)里講述一個發生在20世紀的故事，書中人物遇見了涅柔斯的女兒們。
“多里斯”(Awe污):“恩踢、禮物”，大洋女兒(350)，她和涅柔斯生有一個同名的女兒(250)。在涅柔斯之女和大洋女兒之間，還有其他類似的同名情況，如奧多若(244和360)、托厄(245和354)。如果從荷馬在(伊利亞特)卷二·百一中的說法來看，也就是大海是源于大洋的一條河流(196).那么涅柔斯的女兒們由大洋女兒所生，再恰當不過。
行243一264記涅柔斯的女兒們的名單。本段的難點在于:為什么赫西俄德說涅柔斯有五十個女J以264)，實際卻列出了五十一個名字?為了解決這個間題，歷代提出各種解決方案，大致總結如下:
第一，普洛托重復出現了兩次(243和248)-其實，這兩行提到的名字只是近似，分別為Hpw腸和場。?山，中譯以普洛托和普羅托區分。
第二，歐阿爾涅獨占一行(259)，乃后人篡插。
第三，行254的安菲特里武(已出現一次:243)和行253的庫瑪托勒革僅僅作為補充說明，不能算在名單之內。
http://www.24g7.com/59goo/59goo-170.htm |
